祈願法會開始前幾天，人在美國的第十七世法王噶瑪巴在2月18日晚間，無預警的訪視了KTC（Kagyu Thubten Choling Monastery），在簡短巡視後，法王大步邁向二樓，去探視臥病在床的諾那仁波切，並在房內，為仁波切給予不動佛灌頂，仁波切極為欣喜，於隔天下午示現圓寂。圓寂後，法王指示所應做的法會，也是不動佛。
2月22日荼毗典禮後，天上出現弧度比一般彩虹稍直的霓虹，大司徒仁波切看過照片後，說這是極為殊勝的瑞相。（註：相關資訊見於Kagyu Thubten Choling Monastery官方FB粉絲團公告）這是不動佛修持、超渡法的殊勝事蹟之一，也因為類似事蹟數不勝數，每年噶舉祈願法會的不動佛超薦，已成為身負眾人期待的、利益三時冤親債主的重要法會。
1. 祈願法會第六天晚間，將舉行不動佛超薦法會。會眾已在幾天前，將紅黃兩色的祈福及消災超薦名單，投入大會入口處的十幾個大木箱中。超薦法會當天，十數木箱皆已滿溢。當天下午，壇城多瑪組的僧眾，在超薦會場：德噶寺大殿前，以彩沙繪製出東方不動佛壇城，其上堆置乾柴，做為象徵焚化惡業的火燒儀式之用。
2. 當天五點整，在法王噶瑪巴的特別指派之下，不動佛超薦法會委由熟習岡倉傳承修法儀軌、並於波卡寺完成五年閉關的第三世安增仁波切主法，法會地點一如往常，於菩提迦耶德噶寺大殿前舉行。
3. 安增仁波切婉拒坐於法王例年的較高法座上，而與曾參加不動佛閉關的僧俗四眾，共同坐在地上，面對東密傳承所安奉、檀木為材、四周圍以黃色繩索的四方型不動佛佛像及壇城。壇城中同時放置著火供所用之供品，仁波切左手處放置一頁一頁的不動佛儀軌，在法王所使用的、東密畫風的不動佛唐卡前，安增仁波切帶領僧眾念誦包含自生、對生觀想及供養儀軌的藏文的《不動佛儀軌》。
4. 今年由於並未舉行不動佛閉關，因此協同修法者並未如以往寒冬中，如壇城主法者般地每人都有一套火供法器，來為閉關時的錯誤補缺。今年協同修法者僅以共同唸誦儀軌，來完成超渡重任。
5. 壇城中央是東密傳承的不動佛唐卡，安增仁波切所主持的不動佛修持及火供為法王傳規，屬於事部瑜伽，唐卡中的不動佛相為一面、二臂、身藍著法衣。仁波切端坐於唐卡正對面、四方彩菊所圍的壇城前，在以吉祥草灑水淨化壇城並供養六識後，修法也正式開始。
6. 儀式中，首先以觀想招請十方亡者與其同在，接著是火供：以供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由主法上師的加持，將之轉化成殊勝供品，以燃燒的方式，將之上供十方諸菩薩，下施六道眾生，並以此功德之力及不動佛之願力，超渡眾生，尤其對於惡業重大、犯五間罪及已墮入地獄者有威猛超拔之力。
7. 火供時的木柴稱為「乳木」，是指有濕氣的生木，包括松、杉、檜等，佛陀時代以乳木來焚燒屍體，有幫助亡者解脫功用，而密教修護摩(火供)時用的乳木，又稱護摩柴、火木。為吉祥緣起之故，取材時僅能取直部分，有洞或黑掉者都需捨棄。
8. 安增仁波切搖鈴持杵及帶領唱頌，祈請本尊降臨後，以吉祥草飾頂之寶瓶沾水加持供品，並開始供養食子、燈燭、佛衣等，之後念誦讚頌及祈請文，同時香燈師將德噶寺大殿兩側端放的銀製八吉祥與七政寶，一一遞與仁波切，做為對本尊的供養。
9. 唐卡中的主尊，是五方佛之一的東方金剛不動佛、東方現喜淨土的教主。「阿閦」譯為無瞋恚、不動、無怒之義，其在諸佛中，以「淨化眾生重罪業障」之殊勝功德為最殊勝。近年著力於推廣不動佛法門的法王噶瑪巴曾說，要幫助現今世界的大眾從災難中解脫，就需要更大的力量與修法，此法就是不動佛的修持，無論多重多大的罪業，都可藉由不動佛的修持及咒語而得到清淨。
10. 於禮讚供養後，安增仁波切以特製的日式長柄銀匙，點燃壇城中央的火供皿，並開始以長柄匙舀入酥油、香木、食子及各式穀物，熠熠火光照亮了壇城中央「六道一切眾生」的超渡牌位。
11. 主壇城火光亮起時，德噶寺大殿前走道上、以木塊堆疊的不動佛沙壇城，也同時點火，隨著安增仁波切領眾的不動佛咒語唸誦聲，萬張超薦名單也被一一放入沙壇城的大火中。
12. 火供超薦儀式開始時，祈願法會大會行程已結束，德噶寺內湧來剛參加完法會的會眾，在傍晚仍超過30度的印度式高溫中，圍在火供壇城四周，共同唸誦不動佛咒語，來送所有相識與不相識的亡者最後一哩路。
13. 天色陡然暗了下來，隨著一大箱一大箱紅色超薦名單的投入，不動佛沙壇城火供的烈焰益發熾盛起來，火光捲起化為星子的各方姓名，伴隨僧俗四眾的期盼與祝福，冉冉飛升。