從認證到受戒，都有法王不可思議的加被
受訪：堪布羅卓東由仁波切
藏譯中：堪布羅卓丹傑
時間：2020年2月8日下午12:30-1:00
地點：印度菩提迦耶嘠千旅館(Garchen House)
■ 完整的出家戒律，有這三階段
- 請仁波切開示傳戒準備過程。
仁波切：一般而言，藏傳佛法受戒有幾個階段：
一、皈依戒：
首先第一個是皈依戒。波卡轉世仁波切是於2015年，在菩提迦耶由法王噶瑪巴認證，當時就從法王處接受了皈依戒。
二、居士戒和半出家儀式：
接著，是接受居士戒和半出家儀式。在仁波切受皈依戒後，法王的指示是，希望仁波切和一般在家孩子一樣，暫時可以不用示現出家相，可以蓄髮、穿著便服。因此在2015年認證後的這五年，仁波切就以此方式生活，同時在寺院接受和出家眾一樣的佛學訓練。
最近從法王處得到指示，轉世仁波切今年可以在菩提加耶，從國師嘉察仁波切處接受半出家儀式。並且指示是在噶舉祈願法會期間，十六羅漢繞巡及修持法教興盛儀軌的法會時舉行。
三、出家戒——沙彌戒和比丘戒：
接下來的是出家戒，先是沙彌戒，之後到了二十歲，才能受比丘戒。依照法王的指示，此次應先為仁波切舉行半出家儀式，沙彌戒和之後的比丘戒，可以在適當的時機再受。
2.半出家儀式和居士戒的關係是什麼？
仁波切：接受半出家儀式者，首先要先具備圓滿的居士戒，儀式過程中，主要是發起誓言，發願持守佛陀所制定的戒律，一步步朝出家戒的目標前進。一般只是具有居士戒，並不可以示現出家相，不可披穿三法衣；但是接受了半出家儀式者，就可以示現出家相。傳受過程中，主持儀式者，像是這次嘉察仁波切會加持並給予披肩、僧裙、法衣、缽、敷具和濾水袋等等出家眾的器具，同時賜予新的法名。
3. 接受了半出家儀式的人，主要要持守什麼樣的戒律嗎？和出家戒中的沙彌戒、比丘戒有何差別？
仁波切：接受了半出家儀式者，主要持守的戒條，其實就是居士戒的戒條，並沒有新的戒條要持守，但是在這個基礎上，加上了「從今爾後示現出家相，斷捨在家相」的誓言，因此可以身披袈裟等等，同時斷捨在家俗名，使用新的出家法名。
半出家儀式的內容，其實就是沙彌戒的前行內容，因此除了居士五戒、現出家相、得名等等之外，並沒有另外的戒條要遵守。未來，例如波卡轉世仁波切要正式領受沙彌戒的時候，也是一樣會先有前行這一段誓言等等的內容，然後就會進入正受沙彌戒的戒文，那時才會提到沙彌戒的戒條。有了沙彌戒後，日後就可以進一步領受比丘戒。
4. 不同的戒，大概隔多久才會領受下一個戒？有時間限制嗎？
仁波切：一般來說，要在一天當中，先領受居士戒，再接受半出家儀式，然後領受沙彌戒和比丘戒，也是可以的。當然前提是戒子要滿二十歲，這是比丘戒的年齡限制。但是也可以間隔許多年，再接受下一個戒。
講到受持年紀，居士戒和半出家儀式，並沒有特別的年齡限制。
■ 在菩提樹下受戒，既公開又秘密
5.受戒是否不能公開？或有部分開許？
仁波切：依照傳統，沙彌戒、比丘戒等出家戒的儀式，是非公開的，僅有戒師、戒子等相關人員可以參加。然而，皈依戒、居士戒和半出家儀式，基本上就沒有那麼嚴格。
此次選擇的儀式場合在菩提迦耶正覺大塔，在世尊成佛的菩提樹下，而這地方又是公開場合，我們也不能禁止其他人入場，因此大家還是會看到這個儀式的進行。但是嘉察仁波切在念誦正行文字，以及波卡仁波切複誦時，二位仁波切都小聲進行，其他在場者無法聽聞、也不知道意思，因此並不算是公開儀式。
同時受戒場合，傳統上需要最少五位比丘，當天主要由嘉察仁波切主持，另外，蘇曼噶旺仁波切、明就仁波切、嘉察仁波切錫金大吉祥寺的閉關房導師和我自己等人，就是協助的角色。
■ 因累世善習，轉世仁波切強烈想穿僧服
6. 聽說僧服已經準備有一段時間了，而波卡仁波切也迫不急待的想穿上它。可否談談波卡仁波切受戒的心情？
仁波切：波卡轉世仁波切年紀雖輕，但曾數次非常強烈的表達想要受戒出家，也表示非常想盡快穿上僧服。我相信這是緣於前世累積的強烈善習。當我們抵達菩提迦耶後，受戒當天早上，他說：「這將是我此生最後一次穿在家衣服」。
在此之前，波卡仁波切也多次向法王請求剃度，法王請他稍待，等時機適合時會做安排。
因此當他有機會穿上僧服時，他是非常興奮地立刻穿上，而且很快就適應。因此當你們發問時，我的情緒整個湧上來（這時堪布仁波切因感動一時語塞，兩度欲言又止），因為當下那一刻，我強烈感受到這與前世仁波切有關。
■ 圓滿持守三乘戒律，在前世足跡上弘法利生
7.請問您對波卡轉世仁波切的期許或祝福。
仁波切：當然，我們都有期許，對每個人如此，對仁波切絕對也是如此。對於波卡轉世仁波切，以及像他這樣的人，非常重要的是持守外在的別解脫戒及內在的菩薩戒，而內在的菩薩戒，即是發菩提心和行菩薩道的決心；然後是持守更高的密乘或金剛乘戒的各個層面。
因此，對於一個大成就者來說，我們最希望他圓滿持守三種戒律：
一，外：律典的別解脫戒；
二，內：菩薩戒；
三，密：金剛乘戒。
並且，通過執持和守護這三層戒律，利益佛法和眾生—─亦即為佛法服務，造福眾生。具體來說：我們的期許是，仁波切可以遵循法王噶瑪巴以及所有其他上師的所有心願，當然也希望轉世仁波切可以在前世仁波切的足跡上，繼續大步前行，弘法利生。
■ 「家人五、六個？」法王噶瑪巴不可思議的認證信！
8. 您五年前第一次見到波卡轉世仁波切時，當時感受為何，可以跟我們分享嗎？
仁波切：第一次見到波卡轉世仁波切時，我感覺非常熟悉，除了外表改變之外，在這小小的身體裡，裝著前一世仁波切的心續。這很明顯是關鍵。
另一個重點是，這是根據法王噶瑪巴的認證信而找到的轉世者，信中提供了所有精確的細節，包括出生地的環境、河流、房屋形狀及家庭的人數，仁波切的出生年份和年齡等，百分之百精確。我們根據此信而找到轉世仁波切。
因此，就此而言，法王噶瑪巴真是太神奇了。我們找到的地方的與信中的地圖完全一致。最重要的是，在親自見到仁波切後，我們的感受也和法王的認證一致，在尋找過程中，我們與法王來回確認，並將所有訊息並列比對，因此找到可以百分之百確信的轉世者。
附帶一提，法王在認證信函的空白處，寫著「家庭人口五或六？」有一個問號，像是不確定一般。後來我們發現：波卡轉世仁波切的出生家庭，父母之外，有兩姊妹，一家共五人；但是，在母親生育之前，就先領養了母方或父方姐妹的女兒，因此，波卡轉世仁波切有兩位親姊妹，一家共五人，但若加上這位養姐，就是六人。
另外，雖和波卡仁波切無關，但也值得一提的是，關於天噶仁波切的認證，當時法王也寫了類似的注記：「家人四個半」，四個可以理解，但那「半個」是怎麼回事？當搜尋隊伍前往找尋時發現，天噶仁波切家中有父母、姐姐，共四人，但當時媽媽懷孕六個月，剛好算半個。因此，法王不僅看到了外在的家人，連內在的那個也看到了。
