知道因果還造惡，就是無福之人
時間：2017年2月13日上午
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場
大眾念誦〈三十七供曼達〉、〈菩薩戒傳承祈請文〉後，法王開始第34屆祈願法會課程第一堂課，教授主題為波多瓦《修心絮語》：
法王開示：
今天是祈願法會正行第一天，接下來會接續去年的課程，給予噶當派大師波多瓦所寫的《修心絮語》教導。
■ 放下此生貪著吧，這是一切修持的起點
因此，阿底峽尊者開示出匯集一切經藏要義的三士夫道法。其中「下士夫」指的是「能夠放下此生，害怕來世惡道痛苦而修持」的人。如果他的心中沒有生起這樣的觀念，再怎麼教授[下士夫的道法]也是沒有辦法生起[出離心]的。
為什麼呢？例如一個人跟隨一位善知識接受皈依發心的教授，但之後卻不尊稱對方為傳法老師，因為怕被別人取笑，因此秘而不宣。別人問說：「難道他不是你的師父嗎？」這人卻回答說：「除了皈依發心之外，其他沒多學。」
[這樣的回答]代表這個人犯了很大的錯誤，因為他根本不知道皈依和發心就是一切佛法的根本。以我自己的想法來說，所有曾經結下法緣的上師，他們所說的每一句話，都給予我很大的啟發，句句都是無價的。
這裡提到，若沒有放下此生，就算知道如何引經據典、知道如何修持顯密之道、了知無二雙運之法，也和世俗凡夫無兩樣。因此，對於這些人再怎麼教授下士夫道法，也是無法生起出離心的。
這段內容告訴我們阿底峽尊者開示出三士夫道法，這是匯聚一切經藏要意之法，三種士夫或三種修行人的分類是因其有高、中、低標準，這三種人中最初階者，要具備「至少害怕來世惡道痛苦，而去修持者」的心態。
雖是最初階者，但卻已沒什麼人在如此修持，因此，若要能來世不墮入惡道，要多思維惡道痛苦，不然是不會願意放下此生的，不僅僅思維惡道之苦，也要思維因果業報，要思維這樣會投生到惡道，如何不會等等，清楚知道業力因果。
現今狀況是有些懂得因果報應，但仍做不如法之事，不在乎造惡業之事，這等人被稱為「無福之人」。
■上師的每句教授，都是無價
因此這段在講說有些修持者剛開始依止善知識、跟隨得到皈依、菩薩戒等，之後弟子發現從上師身上並未得到今生好處，例如衣服財富等，就因此不尊稱對方為「傳法老師」，怕被別人取笑，被人問及時，就說：沒有沒有，我只是得受過皈依戒。
因此波多瓦上師說，會回答「除了皈依發心外，其他我都沒有跟他學」這樣的人，犯了很大錯誤，以我的想法來說，所有教導過我的人所說的每一句話，都給我很大的啟發，句句都是無價的。
波多瓦大師說，做這樣回答的弟子，是非常可憐的，因此才會回答說「除皈依發心外沒多學」，彷彿皈依發心並不是佛法一樣，其實皈依發心是佛法的根本，是非常重要的。
甚至現今有些弟子在找尋上師時，到師父面前說我要依止你，但請你不要告訴任何人，你要在三寶前發誓，甚至有時弟子還先準備一張紙，要上師簽名說不得公開等，在五濁惡世的現今，師生關係已經變得如此可憐。
■如法正確依止前，要先觀察上師
若從「如法正確實修」上來說，沒有比依止上師、善知識更為重要的了。因此別說佛法，世間上若說要找對象、娶媳婦等，父母都要觀察對方父母背景、媳婦年紀長相等，要多方觀察，甚至我們說買一匹馬都要看看牙齒，從左右前後仔細觀察後才決定是否購買。
上師善知識是如此殊勝，是因為今生一直到你成佛之前的漫長時光中，都要不斷依止的一個皈依處、指導者，是如此重要，這裡告訴我們的就是：上師、善知識如此重要，因此依止前要善加觀察，確定後才依止他。
現今我們常常不做任何觀察，聽說上師有名或看到上師模樣就去皈依，因此出現很多狀況，如弟子被騙等，一方面上師有責任，一方面也是因為弟子的迷信所造成，因此我想說的是，不論上師好壞，重點是我們不能因為迷信而依止任何人。
當我們善加觀察上師的身口意功德時，透過觀察，就會生起不受任何人影響或改變的信心，而直到你能生起這樣的確信之前，口上說「我對上師很恭敬」等話語，都是不真實的。
當我們談到要「圓滿修成事師之道」，意思是說要供養上師、讓上師歡喜，而何謂「讓上師歡喜」？如何供養能讓上師歡喜？上師最歡喜的，是弟子善加持守小乘、大乘、密乘三種戒律，並且善能具備戒、定、慧三學。若從密乘角度而言，上師就是壇城曼達拉之主，要在他跟前領受四種灌頂。但現在很多弟子事師是什麼情況呢？完全沒有按照經論續典去做。
■真正的上師，會教導調伏心續之道
至於觀察上師，也是要依經論續典來觀察，有一句上師的咒語是「嗡 班匝 咕嚕 梭哈」，有些不好的上師，例如上師名為札西吧，他會要求弟子把「札西」加入，變成「「嗡 班匝 咕嚕 札西 梭哈」，讓弟子一直念誦上師他自己的名號咒語，如果有上師教導你這樣做的話，就是一位壞上師，不應該依止他。
真正具德上師要教導的，是三種戒律、三學等能幫助弟子調伏心續、轉化煩惱的法門，若上師並未給予這些教學，反而自吹自擂說我是金剛持、我是某某佛、我是某某本尊等，一點修心方式都不教的話，可以確定這位上師並非好上師。
這裡波多瓦大師說：「所有我依止過的上師，沒有一位是不具德的，因為他們教導的內容都是斷除煩惱的方法，且對於所教授的內容，我都確實實修過。」換句話說，聽過某種佛法或講過某種佛法，是不足夠的，要將聽過、學過的一切用在心上，何謂真正用在心上呢？就是「真正去實踐」。
接下來念〈菩提道次第祈願文〉，並做一段禪修。
（念誦《噶舉大祈願課誦本》P.363〈菩提道次第祈願文〉）
■ 禪修：覺知呼吸，安住自心
接下來做一段「覺知呼吸」禪修，不用在心裡默數數字，也不用改變呼吸方式，保持自然，我們現在都在呼吸，只要覺知到呼吸，把注意力放在上面就可以了。身體記得要打直、放輕鬆。我們禪修五分鐘。
（法王敲磬之後，以磬棰轉磨頌缽邊緣產生共鳴，以引導大眾禪修）
呼吸禪修可能不是那麼容易哦？不過聽著聲音禪修也不錯，明天我們來做聲音禪修。
■ 迴向
之後做迴向。我們這次活動從一開始灌頂至法會前行、三天課程，之後有瑪哈嘎拉法會及新年活動，這一切活動都是依靠生亡二者的供養信施，才能圓滿舉行，依靠三寶加持才能如此，因此我們的迴向是很重要的。
接著我會念誦〈大祈願文〉，希望大家一起跟著發願，尤其每一句最後會念「如是願成」，代表「願望實現了」，此時大家也要想著「願望實現了」。
（法王戴上事業黑法帽，念誦〈大祈願文〉，《噶舉大祈願課誦本》P199至P203）
接下來念生亡二者祈福暨超薦迴向名單，當然最好是所有名單都要念誦，但名單真的太多了沒有辦法，除了每屆法會主要功德主等之外，我們也會從放置於供養處的名單箱子裡，每天隨機抽出部分名單來唸誦，以往有人會以為法會中只會唸誦功德主，因此謠傳說「供養多少錢才會念到我的名字」，其實祈願法會從未有這種供養規定，也從未以此開放募款。而且抽出來的名字，只是一個象徵代表而已，我們這時候心中要想的，不是僅有寫下名稱的生、亡二者而已，而是要心懷一切眾生，將功德迴向給他們。希望大家如此觀想。
（法王念誦〈冥陽迴向文〉，P642）
